【觀點(diǎn)】中國(guó)國(guó)際學(xué)校怎么學(xué)“語(yǔ)文”？

中國(guó)國(guó)際學(xué)校怎么學(xué)“語(yǔ)文”？

接觸了中國(guó)諸多國(guó)際學(xué)校/國(guó)際部后，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)有意思的現(xiàn)象，即越優(yōu)秀的學(xué)校往往越重視中國(guó)國(guó)文教學(xué)。越優(yōu)秀的學(xué)生，中國(guó)傳統(tǒng)文化痕跡越明顯。

在2017年度中國(guó)大陸出國(guó)留學(xué)最強(qiáng)中學(xué)TOP50榜當(dāng)中，北師大附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)、上海中學(xué)、北京四中、復(fù)旦附中、UWC常熟分院名列前5位。這5所中國(guó)最好的國(guó)際學(xué)校/國(guó)際部，均是十分重視中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)。

北師大附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)國(guó)際部的學(xué)生，10年級(jí)（高一）階段是和普高學(xué)生一同上課。北京四中國(guó)際校區(qū)的學(xué)生高中三年都要學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)文，其校區(qū)內(nèi)的展示更多的是中國(guó)的語(yǔ)言和文化而非常見的英文。上海中學(xué)、復(fù)旦附中是上海當(dāng)?shù)毓⒚＃袊?guó)文化教學(xué)是其傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)。UWC常熟分院則要求所有學(xué)生學(xué)習(xí)中文，并有專門的副校長(zhǎng)負(fù)責(zé)中國(guó)國(guó)文教學(xué)。

除這5所優(yōu)秀學(xué)校外，不少中國(guó)的國(guó)際學(xué)校/國(guó)際部在國(guó)文教學(xué)上也是做了很多的嘗試，其中北大附中道爾頓學(xué)院的國(guó)文教學(xué)很有特色，其國(guó)文教材相當(dāng)完善。

按照常規(guī)思維，中國(guó)小學(xué)到高中的國(guó)際教育應(yīng)該更加重視國(guó)際通用課程教學(xué)，淡化中國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍。但為何最優(yōu)秀的學(xué)校反其道而行之？有句話說，越是民族的，越是世界的。這放在中國(guó)國(guó)際學(xué)校的國(guó)文教學(xué)上來看，是一樣的道理，當(dāng)然這也跟中國(guó)國(guó)際教育起步的歷程有關(guān)。

2003年，中國(guó)政府鼓勵(lì)公立高中設(shè)立國(guó)際部，北京、上海以及沿海發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)校率先創(chuàng)辦，成為中國(guó)國(guó)際教育發(fā)展的新起點(diǎn)。10年后，中國(guó)政府對(duì)公立高中設(shè)立國(guó)際部政策收緊，但鼓勵(lì)開辦私立國(guó)際學(xué)校。由于各種原因，準(zhǔn)備出國(guó)留學(xué)的最優(yōu)秀的中國(guó)高中生仍主要集中在公立高中國(guó)際部。

北京、浙江、山東、湖南、四川等諸多省市要求公立高中國(guó)際部的學(xué)生也需要參加會(huì)考，通過后，方可拿到中國(guó)教育主管部門頒發(fā)的高中畢業(yè)證。這個(gè)政策導(dǎo)致中國(guó)公立高中國(guó)際部普遍采用普高課程+課程模式，這個(gè)課程設(shè)置模式能夠兼顧中國(guó)政府教育主管部門的教學(xué)要求和學(xué)生申請(qǐng)世界大學(xué)的需要。

為此，中國(guó)的國(guó)際教育從起步開始，便已經(jīng)具備中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)的烙印。而隨著知名公立高中國(guó)際部學(xué)生成功申請(qǐng)到世界名校的增多，學(xué)校和家長(zhǎng)都意識(shí)到，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)反倒是會(huì)成為中國(guó)學(xué)生申請(qǐng)世界名校的一項(xiàng)核心競(jìng)爭(zhēng)力。這也使得中國(guó)新創(chuàng)辦的國(guó)際學(xué)校，也往往愿意將中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)列為其辦學(xué)亮點(diǎn)之一。

課程是業(yè)界公認(rèn)為學(xué)習(xí)難度最高的國(guó)際課程體系。而這幾年在中國(guó)開設(shè)課程的國(guó)際學(xué)校有增多的趨勢(shì)，其核心一點(diǎn)是在于課程的包容性比較大，能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)包含在課程體系中，并符合九年義務(wù)制教育階段內(nèi)的課程設(shè)置要求。這點(diǎn)跟公立高中國(guó)際部通用普高課程+課程模式有點(diǎn)類似，均是要滿足中國(guó)政府教學(xué)要求，同時(shí)又能夠讓學(xué)生具備申請(qǐng)優(yōu)勢(shì)。

北京四中國(guó)際校區(qū)校長(zhǎng)李樹明分析說，國(guó)際校區(qū)之所以如此重視中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)，是三個(gè)方面的原因。一是教育部有這方面的教學(xué)要求；二是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華文化自信的需要，讓學(xué)生成為具有中國(guó)文化底蘊(yùn)、國(guó)際視野的國(guó)際化人才；三是可以促進(jìn)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)，因語(yǔ)言學(xué)習(xí)具有共通點(diǎn)。

北大附中道爾頓學(xué)院國(guó)文老師茹菲向我介紹說，道爾頓學(xué)院之所以重視國(guó)文教育，是基于比較人文的概念，中國(guó)學(xué)生去美國(guó)學(xué)習(xí)西方經(jīng)典，自己身上也要帶有中國(guó)特色的東西。

“功利一點(diǎn)來看，美國(guó)大學(xué)錄取中國(guó)孩子，是要看中國(guó)學(xué)生身上有中國(guó)特質(zhì)的東西，能夠?yàn)槊绹?guó)大學(xué)提供一些新鮮的東西出來。美國(guó)大學(xué)并不需要香蕉人，也不缺英文好的人。美國(guó)大學(xué)缺懂中國(guó)的中國(guó)人，在進(jìn)行課堂討論的時(shí)候，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的一些問題，美國(guó)人很想知道，具有5千年歷史的中國(guó)，處理這些問題有哪些古老智慧等。因此，中國(guó)學(xué)生個(gè)人經(jīng)歷、文化底蘊(yùn)往往被美國(guó)大學(xué)招生官最為看重。”

茹菲說，通過國(guó)文教學(xué)，希望中國(guó)的孩子能夠用自己的文化贏得別人的尊重。尤其是在人文類學(xué)科，這個(gè)很重要的。因?yàn)槔砉ゎ悓W(xué)科，美國(guó)人沒有這么在乎中國(guó)人如何想。但人文社科研究要開放，沒有所謂的對(duì)和錯(cuò)，需要打造多元文化氛圍。

這些在中國(guó)早有先例。民國(guó)期間，“海歸”當(dāng)中頻出大師，比如錢鍾書、陳寅恪、胡適等等。如果仔細(xì)研究他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些大師們自小接受了嚴(yán)格的中國(guó)傳統(tǒng)文化訓(xùn)練，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有比較深邃的理解。

懂中國(guó)才會(huì)懂世界。中西文化之間的差異表面上是十分巨大的，人性是善還是惡的結(jié)論是截然相反。但物極必反，真正的知己往往是來自于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手或者對(duì)立面。中國(guó)留學(xué)生在充分了解中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，再來理解西方文化精髓，這猶如是硬幣的另一面，往往很容易理解，也容易出學(xué)術(shù)成果。這也是民國(guó)期間頻頻出大師的深層次原因之一。

在具體的國(guó)文教學(xué)當(dāng)中，各個(gè)學(xué)校是有差異性的。比如像UWC常熟分院、清華附中國(guó)際部這些以國(guó)際生為主的國(guó)際學(xué)校/國(guó)際部，中國(guó)國(guó)文教學(xué)更重視的是語(yǔ)言的教學(xué)。而像北大附中道爾頓學(xué)院，則更重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性教學(xué)。

茹菲跟我說，她在《中國(guó)國(guó)文》教材當(dāng)中，并沒有選很多四書五經(jīng)的內(nèi)容。自己比較贊賞歷史和科學(xué)教育，是把中國(guó)的國(guó)文教育當(dāng)成史學(xué)來教學(xué)。她搭建中國(guó)國(guó)文教材的時(shí)候，前提是理解中國(guó)文化的脈絡(luò)，用的框架則是學(xué)生出國(guó)的話，和外國(guó)人交流，會(huì)面臨著討論哪些問題。無(wú)論是哪個(gè)民族，何種文化體系，會(huì)面臨著很多共同的問題。為此，中國(guó)國(guó)文教學(xué)要回歸到問題本身，即面對(duì)這些問題，中國(guó)人是如何想的。按照這些思路，中國(guó)國(guó)文教材是按照家國(guó)天下的邏輯進(jìn)行排序的。

北京四中國(guó)際校區(qū)校長(zhǎng)李樹明介紹說，對(duì)中國(guó)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)還會(huì)有很多延伸的內(nèi)容。比如在語(yǔ)文中詩(shī)歌的教學(xué)，到處都能見到酒的影子，老師不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)酒方面的詩(shī)詞，還讓學(xué)生自己利用不同的原料直接去釀酒加深理解。通過這種學(xué)習(xí)方式，能夠把語(yǔ)言、文化、數(shù)學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)都有效結(jié)合起來，培養(yǎng)各方面的能力。

我注意到的是，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)，除了有助于學(xué)生申請(qǐng)大學(xué)、促進(jìn)成長(zhǎng)的作用外，更重要的一點(diǎn)在于文化歸屬感，成為面對(duì)挑戰(zhàn)和困難的精神支柱。

眾所周知的是，中國(guó)人并沒有信教的傳統(tǒng)，知識(shí)階層碰到困難，多半是從儒家的倫理思想中獲取答案和解脫。中國(guó)年輕的學(xué)子們一旦遠(yuǎn)赴重洋到國(guó)外留學(xué)，其碰到的困難和挫折概率會(huì)遠(yuǎn)高于在中國(guó)就讀大學(xué)。為此，面對(duì)這些困難和挫折，如何進(jìn)行排解？多數(shù)來自中國(guó)的學(xué)子是無(wú)法通過宗教信仰來排除的，這時(shí)文化歸屬感就格外重要。而一旦無(wú)法用文化歸屬來排解，則很容易選擇皈依宗教。

我看到，在美國(guó)大學(xué)就讀期間皈依宗教的中國(guó)學(xué)生當(dāng)中，很多原先是就讀國(guó)際學(xué)校而非公立高中國(guó)際部。中國(guó)國(guó)際學(xué)校的師生信教人數(shù)更多，學(xué)生易受影響。同時(shí)，這也跟公立高中國(guó)際部更重視中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)有關(guān)，其畢業(yè)生相對(duì)容易從中國(guó)傳統(tǒng)文化歸屬中獲得問題解決答案，并不需要從皈依宗教中獲得解脫。

從這點(diǎn)來看，中國(guó)國(guó)際學(xué)校加強(qiáng)中國(guó)國(guó)文教學(xué)不僅能夠解決學(xué)生成長(zhǎng)的需要，同時(shí)也能夠確保學(xué)生有積極的心態(tài)迎接各種留學(xué)挑戰(zhàn)。

作者肖經(jīng)棟，英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》中文網(wǎng)專欄作家。

（來源：FT中文網(wǎng) 2018-4-2）

 

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