思考生命的意義究竟有什么意義?怎樣面對孤獨(dú)?
我能不能把寫詩當(dāng)成職業(yè)?
這些問題,來自于一群10多歲的中學(xué)生。他們對世界充滿著好奇和困惑,每時每刻都在追問。而這次追問的對象是國內(nèi)首屈一指的大師們:

👆11年級學(xué)生向哲學(xué)大師周國平提問生命的意義;

👆10年級學(xué)生采訪詩人西川聊“一個人就是一個種族”;

👆12年級學(xué)生和中國戲劇領(lǐng)軍人物孟京輝探討戲劇的精神內(nèi)核;

👆10年級學(xué)生采訪中國歷史界泰斗閻崇年教授還原故宮背后的故事……
這些小小年紀(jì)就有機(jī)會對話業(yè)界大師的學(xué)生們,都來自國內(nèi)最頂尖的K12雙語學(xué)校之一——北京市鼎石學(xué)校。
筆者接觸過很多喜歡鼎石的家長和學(xué)生,有的感嘆其高大上的硬件、頂尖的師資團(tuán)隊,還有很多就是看中其全北京堪稱獨(dú)一無二的大師資源。
在過去的兩年中,鼎石把有國際影響力的音樂家、作家、學(xué)者、建筑師、藝術(shù)家、歷史學(xué)家、奧運(yùn)冠軍、航天專家等各個領(lǐng)域的大師一一請進(jìn)校園,以講座、訪談等多種形式,給學(xué)生們分享他們關(guān)于教育、文化、文學(xué)、藝術(shù)等話題的思考和行動。

△在鼎石教育沙龍《“懸浮冰”的藝術(shù)之道》上,來自美國的藝術(shù)家、精英寄宿高中The Hotchkiss School視覺藝術(shù)教師Terri Moore以自己的作品“懸浮冰”為例,分享了藝術(shù)創(chuàng)作最重要的體驗(yàn)
在不確定的今天,很多人都在探討,學(xué)校到底應(yīng)該給孩子們留下什么?
對此,鼎石“教育沙龍”的發(fā)起人、鼎石市場傳播部總監(jiān)劉媛認(rèn)為,學(xué)校本身就應(yīng)該是一個各種不同的思想和智慧相遇、碰撞、產(chǎn)生新的真知的平臺。
“鼎石的‘教育沙龍’就提供這樣一個平臺,讓大家看到人類廣闊多元的精神世界,不僅僅包括藝術(shù)、詩歌、哲學(xué)、音樂等閃耀著人文精神的知識領(lǐng)域,也涉及科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域的持續(xù)探索。
我們邀請到在這些領(lǐng)域中最有前瞻性、影響力的領(lǐng)頭人們,他/她們體現(xiàn)著各自領(lǐng)域思想的重量和精神的深度,帶領(lǐng)學(xué)生挑戰(zhàn)和打破認(rèn)知的邊界,不斷拓展學(xué)生對自我、他人、世界的領(lǐng)悟。這是我們創(chuàng)辦‘教育沙龍’的初衷。”
它提醒著學(xué)生,除了眼前的成績和升學(xué),他們還應(yīng)有更廣闊的視野,看到世界的多樣性和人類文明的璀璨星辰,并且始終保持探索周圍一切的熱情。
這是所有不確定中的確定。
最近,鼎石選擇了自2014年創(chuàng)校以來舉辦的10場不同主題的“教育沙龍”,將現(xiàn)場的演講、對話、問答文字進(jìn)行仔細(xì)地梳理,編輯成鼎石教育沙龍的第一本書——《我們來自虛空,卻又身處無窮》。

這10場的領(lǐng)域分別是:詩歌(西川)、哲學(xué)(周國平)、文學(xué)(龔鵬程)、昆曲(李小平)、傳統(tǒng)(董梅)、戲劇(孟京輝)、音樂(陳曦、金文彬)、教育(李恩祐)、博雅教育(David Oxtoby)、建筑(Luke Hughes)。

筆者有幸在第一時間內(nèi)收到的這本書,從10篇“大師X年輕一代”的對話中,精選了00后、10后最為關(guān)心的十個問題,看看大師有怎樣獨(dú)特的視角與解讀?
一篇文章很難呈現(xiàn)所有精彩內(nèi)容,想要更多領(lǐng)略大師們的思想,可以在留言處寫下您對鼎石的想法,或者對這些領(lǐng)域的感悟。“爸爸真棒”將從中抽取10位讀者郵寄此書,完全公益。
“人生路漫漫,給那些看似‘無用’卻無比美好的事物騰出一點(diǎn)點(diǎn)空間吧,生命的容器有限,不要全部用‘大事’ 填滿。當(dāng)你的心靈之門開啟之際,才會有更多精彩故事的開始。”
▽點(diǎn)擊視頻,看教育沙龍回顧▽
快餐時代,為什么我們還要學(xué)哲學(xué)?

△哲學(xué)/周國平,著名哲學(xué)家,主要著作有:《尼采:在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《人與永恒》、《尼采與形而上學(xué)》、《周國平文集》、《妞妞——一個父親的札記》等
Q:如今,信息碎片化,生活快節(jié)奏化,為什么我們還要學(xué)哲學(xué)?
A:我想哲學(xué)的主要用途就是這樣——讓我們明白一點(diǎn),不要糊里糊涂地活著。另外我覺得學(xué)哲學(xué)還有一個特別重大的好處,就是驚疑,保持驚奇和疑惑。
我們在學(xué)校里面學(xué)習(xí),有些人智力品質(zhì)高,有的人智力品質(zhì)弱一些。那么智力品質(zhì)是什么?
其實(shí)就是驚奇、好奇心。對事物、對世界、對知識的這種好奇心,正是一種求知的動力。
另外,獨(dú)立思考的能力對于一個人的成長也很重要,這也恰恰是哲學(xué)培養(yǎng)的重要方面。哲學(xué)還有一個好處就是讓我們的興趣廣泛一點(diǎn),經(jīng)常想些大問題,讓你對小事情容易看得開,不會為小事情而糾結(jié)。

(家長如何去保護(hù)甚至鼓勵孩子的哲學(xué)興趣?)首先,不要讓她看哲學(xué)教科書;也不要刻意地、一本正經(jīng)地去學(xué)習(xí)哲學(xué)。作為家長,最重要一點(diǎn)是細(xì)心地去傾聽孩子的話語和他們提出的問題。
先細(xì)心傾聽,再跟他平等地討論。很多家長對這類問題最不耐煩,往往一句話把孩子頂回去 :“這種問題你去想它干嘛?不要想!”
還有一種更加糟糕的做法,就是給他簡單粗暴的回答。比如孩子問“人死了怎么辦?我不想死”,家長馬上回答說,“都不死的話,這個地球能住得下嗎?”這不是物理的問題,而是一個靈魂的問題,怎么可以這樣來回答呢?

(如果孩子們非纏著你要答案?)你可以告訴他,你的這個問題非常好,但我也不知道怎么回答,不如我們一起來思考。
尤其是哲學(xué)問題,你一定不要給他固定答案,你可以給他不同選擇,鼓勵孩子去思考,這樣可能效果更好。
我能不能把寫詩當(dāng)成職業(yè)?

△詩歌/西川,詩人,他和海子、洛一禾被譽(yù)為“北大三詩人”,出版作品有《深淺》、《大河拐大彎》等
Q:我將來有沒有可能像您一樣,把寫詩當(dāng)成職業(yè)?詩人是不是注定孤獨(dú)?
A:別急著把它做成一個職業(yè),你要選擇一輩子做個詩人,那可苦死你。別著急,可以慢慢來,因?yàn)槟悻F(xiàn)在還很年輕。
我們一般覺得孤獨(dú)是別人不理解我們。我研究哲學(xué)的朋友曾說,真正的孤獨(dú)是自己不理解自己。孤獨(dú)也有各種各樣的,但孤獨(dú)是每一個人成長史里的重要一步,我感覺你已經(jīng)遇到了這個問題。
03 對話音樂家陳曦和金文彬
音樂是天分還是練習(xí)?

△音樂/陳曦和金文彬,知名音樂家。陳曦畢業(yè)于美國柯蒂斯音樂學(xué)院、耶魯大學(xué)音樂學(xué)院,曾獲12屆柴可夫斯基國際音樂比賽小提琴最高獎,是該賽事史上最年輕的首獎獲得者。金文彬以最優(yōu)秀成績畢業(yè)于美國波士頓新英格蘭音樂學(xué)院和耶魯大學(xué)音樂學(xué)院,是鼎石駐校藝術(shù)家和鋼琴講師
Q:在學(xué)琴兒童的家庭中,大家都很關(guān)心天分,其實(shí)音樂天分是非常稀少的一種才能。也許,我們更應(yīng)該關(guān)注的是練習(xí)。是否可以給很多熱切學(xué)琴兒童的父母一些建議?
A:我覺得天才只適用于像莫扎特 、巴赫這樣的大師,學(xué)音樂更重要的還是練習(xí)。在此,我想表達(dá)一些我的個人觀點(diǎn):現(xiàn)在市面上經(jīng)常看到“快樂地學(xué)習(xí)音樂”的宣傳。
我想說,如果要走專業(yè)音樂道路的話,并不是只追求快樂就可以達(dá)到。因?yàn)橐魳费葑啾举|(zhì)上是一個半競技、半藝術(shù)的形式。跟體操運(yùn)動員一樣,如果在孩子小時候,沒有刻苦練習(xí)那些既定的技法與動作的話,他長大了之后是無法完成的。

如果真的想讓孩子學(xué)音樂專業(yè),必須得軟硬兼施,但同時又不要太逼迫孩子。我覺得不用再強(qiáng)調(diào)技術(shù),你的手指能動多快,能彈到多少音,彈得有多準(zhǔn)確——這些都是為了讓他們更好地去感受音樂所必須要儲存的基本糧食。如果基礎(chǔ)沒有全部打好的話,還是欣賞音樂、享受音樂就好,不要走專業(yè)的音樂道路了。
現(xiàn)代社會,學(xué)習(xí)昆曲等藝術(shù)還有意義嗎?

△昆曲/李小平,中國臺灣昆曲導(dǎo)演
Q:您覺得,藝術(shù)對人類而言應(yīng)該是扮演什么樣的角色?
A:我覺得,它(藝術(shù))就是在你最無助的時候給予你依托。它會告訴你,生活中的那些苦惱暫時可以忘掉;你所堅持的那些,也是被認(rèn)可的;也許你在現(xiàn)實(shí)生活中不值一提,但藝術(shù)會讓你“忘我”。
在藝術(shù)中每個人都能找到屬于自己的平衡。就像李安電影里的那個空曠的、天地獨(dú)我的場景所傳遞的訊息一樣,你知道你還有點(diǎn)方向,你會找到你的存在感。

在西方,從事藝術(shù)的人多是因信仰而參與。中國這個社會到現(xiàn)在為止,投身于學(xué)戲曲的孩子,十之八九是貧困的。
就我自己來講,其實(shí)我也不是個生命歷程很順?biāo)斓娜耍呐轮钡浇裉欤疫€是有很多自我虛無感。我現(xiàn)在所從事的事業(yè),所做的事,才能讓我感受到我所具有的價值。
學(xué)生如何閱讀文學(xué)作品?

△文學(xué)/龔鵬程,北京大學(xué)中文系教授、當(dāng)代著名學(xué)者和思想家
Q:我們究竟應(yīng)該如何閱讀文學(xué)作品?
A:我的第一個建議就是要“悠游古今中外的文學(xué)作品,形成開闊達(dá)觀的審美品味”——這樣的閱讀方式好處是什么?
讓你的精神悠游于古今中外的文學(xué)作品之中,與作者的心靈之間溝通交流,會養(yǎng)成你達(dá)觀開闊的文學(xué)審美品味,讓我們有更廣闊的視野,接受更多不同的審美類型,幫助我們發(fā)展比較的觀點(diǎn)和文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn),提高我們對于文學(xué)的認(rèn)識,這些都是我認(rèn)為作為一個文學(xué)閱讀者需要首先具備的素養(yǎng)。
06?對話央美教授董梅
二十四節(jié)氣和人生幸福竟然有關(guān)聯(lián)?

△傳統(tǒng)/董梅,中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副教授,長期從事中國古典文學(xué)研究和教學(xué)工作
Q:為什么我們要了解二十四節(jié)氣?
A:謝靈運(yùn)曾經(jīng)總結(jié)人間的幸福有四個條件 :良辰、美景、賞心、樂事。前邊兩項都是客觀的,后邊兩項是基于主觀,與人有關(guān)系。良辰美景奈何天,這是老天給的。但是賞心樂事,是面對良辰與美景所生成的、我們每個人內(nèi)心的幸福與愉悅,卻是與自己有關(guān)的。
節(jié)氣這種中國文化,既具有科學(xué)性的自然規(guī)律之所在,同時又是中國人哲學(xué)的產(chǎn)物。
通過我們重溫與它之間的關(guān)系,我希望能夠帶給大家一種新的思考與新的感受,使我們能夠在當(dāng)下的,日常樸素的生活之中,如我們的先民一樣,去重新體會我與自然之間的聯(lián)通,重新把自己放到日月星辰,放到山川、花鳥、草木之中去,找到自己應(yīng)有的位置,發(fā)現(xiàn)我們每個人都有可能擁有的生命的幸福。
07 對話戲劇大師孟京輝
戲劇靈感三大來源?

△戲劇/孟京輝,知名話劇導(dǎo)演,代表作有《思凡》、《百年孤獨(dú)》、《戀愛的犀牛》等
Q:你的戲劇靈感來源是什么?
A:我的靈感來源挺多的,首先,我覺得讀書真的很重要。書籍是人類的階梯、思想精華的延展。其次,要熱愛生活,熱愛生活中的美與丑,以及生活的一切。最后,要對新的知識,新發(fā)生的事件敏感,這些都可能成為你靈感的來源。
當(dāng)今世界,圖書館存在的意義?

△建筑/Luke Hughes,鼎石高中圖書館的設(shè)計者,曾為牛津、劍橋所屬的近60所學(xué)院,哈佛、耶魯?shù)榷嗨髮W(xué)的圖書館,以及英國威斯敏斯特大教堂設(shè)計家具
Q:現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)信息已經(jīng)很發(fā)達(dá)了,為什么我們?nèi)匀恍枰獔D書館?
A:圖書館正是獲取精神力量的理想之地。在 Luke 的設(shè)想之中,他希望這座鼎石的高中圖書館成為學(xué)生們獲得智識的激蕩之地,更是成為迎接未知、擁抱想象力的居所。

他鼓勵學(xué)生在這座圖書館中‘享受迷失’,去迎接未知的驚喜:“想象力很難被培養(yǎng)。然而,與互聯(lián)網(wǎng)精確的搜索不同,如果你在圖書館尋找其他東西時,你經(jīng)常會無意中發(fā)現(xiàn)你新的興趣點(diǎn),如果學(xué)生可以習(xí)慣并安于這種意外的收獲,我想這會幫助他們從多個角度去思考問題,從而激發(fā)想象力。”
如何做好時間管理?

△教育/李恩祐,耶魯北京中心董事總經(jīng)理、鼎石董事會成員,畢業(yè)于耶魯大學(xué)和斯坦福大學(xué),于2016年被世界經(jīng)濟(jì)論壇評為全球青年領(lǐng)袖
Q:您有沒有好的時間管理方法可以分享給我們高中生,讓他們從現(xiàn)在就做好準(zhǔn)備,以便將來在大學(xué)里更加游刃有余?
A:當(dāng)今,有很多東西會分散學(xué)生們的注意力,比如很多同學(xué)會沉迷于手機(jī),我很理解。但在這個年紀(jì),更重要的事是要認(rèn)真思考自己將來的目標(biāo),認(rèn)知自己的價值所在。
我鼓勵大家去挑戰(zhàn)一件自己所害怕的事情,比如學(xué)習(xí)一項新技能,學(xué)習(xí)一門新語言,或者在公眾面前表演等。
當(dāng)你們以后出國留學(xué),我鼓勵你們要與來自不同背景的人多去交流,多走出去見識一些不同的東西。比如選擇去聽一場音樂會、去文化中心參觀、甚至是參演一場戲劇。你在學(xué)校里冒險所付出的風(fēng)險成本,遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于以后在社會所付出的風(fēng)險成本。
如何激發(fā)學(xué)生對博雅教育的興趣?

△博雅教育/David Oxtoby,美國頂尖文理學(xué)院波莫納學(xué)院第九任院長、曾在哈佛、芝加哥大學(xué)等多個美國頂尖高等教育機(jī)構(gòu)任職
Q:在您看來,鼎石這樣的學(xué)校如何滋養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生對博雅教育的興趣呢?
A:我希望鼎石的學(xué)生在畢業(yè)時可以擁有廣泛的興趣。高中階段對于培養(yǎng)和鼓勵學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣非常重要。要做到這一點(diǎn),學(xué)校應(yīng)該鼓勵學(xué)生勇于挑戰(zhàn)自己、敢于修習(xí)自己不拿手的科目。
就拿學(xué)數(shù)學(xué)來說,如果你本身就擅長數(shù)學(xué),這很好,但如果你對數(shù)學(xué)不那么在行,更應(yīng)該被鼓勵去嘗試一下,只有這樣你才能知道怎樣才是更有效的學(xué)習(xí)。
職業(yè)教育固然重要,但是應(yīng)該晚點(diǎn)進(jìn)行。博雅教育才是應(yīng)該終生秉持的教育。職業(yè)教育可以對孩子的第一份工作有幫助,但是長遠(yuǎn)來說,博雅教育才能讓他們獲得長遠(yuǎn)發(fā)展并且更加成功。

△2020鼎石畢業(yè)生們
「 鼎石學(xué)生有話說 」
鼎石“教育沙龍”最大的與眾不同在于,學(xué)生在其中扮演著重要的角色,主持、訪談、對話……很多場次都完全由學(xué)生擔(dān)綱。參與過“教育沙龍”的學(xué)生有話說:
鼎石學(xué)生高逸,幾個月前,9年級的她作為學(xué)生主持人,對話中國天宮一號總設(shè)計師楊宏:

高逸
“教育沙龍的內(nèi)容非常多元化,每一場就像是‘未知的驚喜’,給我開啟之前沒有探索過的領(lǐng)域,讓我看到了更多的人生新可能。”
在鼎石10年級時對話西川、如今在瑞士讀大二的安兆寧說:

安兆寧
我寫詩,會經(jīng)常給把詩歌發(fā)到朋友圈,但更多時候得到的是不理解,有時候我會感到有點(diǎn)孤獨(dú)。我是帶著疑問和困惑來向西川發(fā)問的。他當(dāng)時的回答是‘在孤獨(dú)的迷宮里,人滿為患’,直到我去留學(xué),身處異鄉(xiāng),才慢慢感覺到這句話的意味。
10年級的周彥銘,看過閻崇年教授幾乎所有的節(jié)目和新書,利用十一假期去了故宮600年和蘇東坡大展,圓了對話閻教授的夢:

周彥銘
我之前在的公立學(xué)校也邀請過一些名人來做講座,但學(xué)校人太多了,學(xué)生沒那么多參與的機(jī)會,但在鼎石,每個學(xué)生都有機(jī)會參與并主持與學(xué)者、藝術(shù)家和教育家們的對話。
看完這本書,我的第一感受是,看到了鼎石學(xué)生思考的深度,和他們對于各個人文領(lǐng)域的開放態(tài)度。用我最喜歡的一個提問和周國平老師的回答結(jié)尾:
Q:在您眼里,思考生命的意義究竟有什么意義呢?
A:尼采用比喻的方法來解決這個問題,他說,大自然感受到自己沒有意義的現(xiàn)實(shí),并為自己沒有意義而痛苦。所以它要產(chǎn)生人類,產(chǎn)生哲學(xué)家、詩人、藝術(shù)家。通過他們,來為自然提供意義。因此,這個意義是被創(chuàng)造出來的,并不是本來就存在的。
正是在追問生存意義的過程中,人類有了哲學(xué)、宗教、藝術(shù)。正是因?yàn)橛辛苏軐W(xué)、宗教、藝術(shù),我們才感到生存是有意義的。

轉(zhuǎn)自爸爸真棒公眾號,ID:babzhenbang “爸爸真棒”是一個K12原創(chuàng)國際化教育平臺,致力于理性、深度、有啟發(fā)的中西融合教育探索。聯(lián)系:VX(Hanzhang_Mommy)

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