美國歷史之那些英雄的人性的教學（中）

美國歷史之那些英雄的人性的教學（上）

反派角色也變成了卡通人物，在一部充滿激情的戲劇中充當一維的陪襯。當然，簡單地將希特勒與理想版的羅斯福作對比，就會創造出一種相當空洞的道德標準。這是一個允許學生說“我永遠不會那樣做”或“任何人都知道他們應該那樣做”的酒吧，因此從歷史中吸走了大部分人性、道德沖突和意義。

我們可能從英雄主義等式的錯誤一端開始。也許我們花了太多時間談論英雄是誰，卻很少談論英雄的實際行為。畢竟，當人們似乎生來就是善良的時候，關于美德的討論就很難了。當英雄們清楚地知道他們的英雄主義是應得的，而且是付出了真正的代價的時候，當他們清楚地知道他們必須克服錯誤和失誤的時候，他們就會更有教育意義。

長期以來，美國學校里的英雄主義觀念一直未能意識到英雄主義有多么殘酷，以及它常常以失誤、損失、過度的欲望、對權力的喜愛和對親人的痛苦為特征。畢竟，亞伯拉罕·林肯的天賦在一定程度上是他憂郁而痛苦的個人旅程的產物。富蘭克林?羅斯福以性情聞名，這在一定程度上掩蓋了他身體上的無能，掩蓋了沒有愛情的婚姻和個人缺點。

雖然我們在美國先賢祠(American pantheon)擺滿了噴漆圖標，但這并不是教授如此重要、有趣的生活的最好方式。想想希臘人是如何看待英雄主義的。希臘英雄很難簡單地描述正義。相反，它們是由它們的復雜性來定義的。希臘人通過描繪他們的英雄們所經歷的斗爭來教導他們對阿雷特的看法——卓越和美德。的確，很多希臘教義植根于悲劇，植根于“英雄”的警示故事，這些“英雄”們在既成功又滿足的欲望和傲慢中掙扎。正如斯坦福大學學者托馬斯?埃利希(Thomas Ehrlich)和教育作家歐內斯廷?傅(Ernestine Fu)對奧德修斯(Odysseus)和阿喀琉斯(Achilles)等人所觀察到的那樣，“這些角色的缺點與他們的英雄主義密不可分。”

 

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